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《新大众哲学》摘登:新事物终究战胜旧事物(之三)

[日期:2015-11-12] 来源:中国社会科学网  作者: [字体: ]

一、坚持辩证的否定观(下)

  ——胚对胚乳的否定、麦株对麦种的否定

  ——对任何历史文化遗产,辩证否定观提倡的扬弃就是批判地继承,这就是科学的态度。肯定一切、否定一切,都是片面的。毛泽东指出,必须把过去的文化分解为精华和糟粕两部分,剔除其糟粕,吸取其精华。简单地肯定一切或否定一切都是错误的。对历史文化采取复古主义态度就是简单地肯定一切,只要继承,不要变革,对过去的一切不论是精华还是糟粕,不加批判地全盘接收;对历史文化采取虚无主义态度就是简单地否定一切,只要变革,不要继承,对过去的一切一概加以排斥、抛弃。这两种态度都不是科学的态度。俄国十月革命以后在苏联一度出现的“无产阶级文化派”,认为无产阶级必须完全抛弃以往的一切历史文化遗产,主张在空地上建设社会主义,甚至要挖掉革命前沙俄留下的铁路,认为那是资产阶级的东西。我国“文化大革命”中,“四人帮”主张的“破四旧”“大批判”“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”的否定一切、批判一切、抛弃一切的做法,是对中国历史文化的摧残,是对社会主义建设的破坏。这种观点貌似革命,貌似坚持社会主义,实质上是取消社会主义文化、取消社会主义。社会主义不是从天上掉下来的,而是人类历史创造出来的共同财富。割断历史、割断文化是完全错误的。“全盘西化”“全盘私化”“全盘资本主义化”的思潮则是否定一切“左”的思潮的反动。彻底否定社会主义市场经济,彻底否定改革开放,彻底否定公有制为主、多种所有制并存的现状,同样也是错误的。在我国社会主义改革开放过程中,对市场经济完全采取一种新自由主义态度,主张市场就是一切,不要国家宏观调控,不要计划,也是否定一切;相反,只要计划、不要市场也是片面的。在国学研究中,对我国传统文化遗产,采取肯定一切或否定一切的态度都不可取。

  对中国共产党的历史,对中国革命的历史,对中国建设的历史,对毛泽东和毛泽东思想,完全采取一种历史虚无主义的态度,否定党、否定党的历史、否定革命历史、否定中国社会主义建设历史,认为一切都不好、一无是处,甚至连正确的东西也一概抹杀,是思想领域否定一切的错误思潮。当然,把过去的历史完全肯定,认为一切都是好的,只能赞扬、不能批评,甚至把错误说成是正确的,也不符合历史实际。上述两种错误态度都混淆了是非界限,违背了实事求是的态度。毛泽东说:“对于任何问题应取分析态度,不要否定一切。”“我们许多同志缺乏分析的头脑,对于复杂事物,不愿作反复深入的分析研究,而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。”在我们党的历史上有两个重要决议:一个是在延安时期形成的《关于党的若干历史问题的决议》;一个是改革开放新时期形成的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对党的历史,包括领导人的功过是非,采取实事求是的态度,肯定了应当肯定的东西,否定了应当否定的东西。这对于统一全党认识、团结全党同志、推动党的事业发展,起到了极其重要的作用。

  肯定一切,把一切都看作完美无缺的,就否认了事物发展前进的必要性,丢掉了事物发展前进的条件和前提;否定一切,就否认了事物发展前进的可能性和必然性。无论是肯定一切还是否定一切,实质上都是形而上学否定观的不同表现。

  形而上学的否定观是同形而上学思维的绝对性、狭隘性、片面性一致的,它是在绝对不相容的对立中思维,把肯定与否定绝对对立起来,或肯定一切或否定一切。而唯物辩证法认为,肯定与否定是对立统一的,肯定中包含否定,否定中包括肯定,没有绝对的肯定,也没有绝对的否定。事物的发展就是由肯定到否定,又由否定到新的肯定,是不断扬弃、循环往复以至无穷的过程。要坚持辩证否定观,反对形而上学否定观,反对思维方法的绝对化和片面性。

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